Devemos realmente gritar um com o outro sobre bloqueios antes de descobrir o que a palavra significa?

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As manchetes contam a história. “Milhares em Madrid para bloquear”, “Nova Covid-19 regras para mais partes do Norte e Midlands”, “Uma ‘quebra de circuito’ pode parar a segunda onda de Covid?”, “’Bloqueio voluntário’ apelo aos alunos da universidade” e “Outras medidas da Covid-19 são ‘prováveis’ em Londres”. Esse é apenas um site – a BBC – e todas as manchetes foram exibidas simultaneamente.

Mas, apesar das inúmeras manchetes, está longe de ser óbvio o que um “bloqueio” deve significar, e a falta de clareza pode piorar uma situação ruim. O risco mais óbvio é que as pessoas fiquem muito confusas e irritadas para seguir as regras. A “regra dos seis”, por exemplo, foi anunciada no site do governo do Reino Unido, mas no parágrafo 11 do comunicado à imprensa diz que só se aplica à Inglaterra. No entanto, a mesma regra se aplicava na Escócia – mais ou menos. As crianças com menos de 12 anos foram isentas antes que as coisas mudassem novamente e a proibição de famílias escocesas se misturarem dentro de casa fosse anunciada.

A flotilha de medidas lançada na terça-feira se sobrepõe a variantes locais que afetam mais de 10 milhões de pessoas no Reino Unido. Eles vão desde o início: fechar pubs inteiramente, ou proibir a mixagem ao ar livre, ou dentro de casa, ou entrar ou sair da área em questão.

Talvez haja alguma ciência inteligente por trás de todo esse ajuste fino, mas não sou o único que começa a duvidar disso. E embora as pessoas tenham feito sacrifícios reais para cuidar umas das outras nesta crise, pode ser pedir demais seguir as instruções de líderes que não conseguem chegar ao fim de um pensamento sem se interromper.

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Há uma questão mais sutil aqui. Apesar da palavra “bloqueio” ser ambígua, tornou-se mais um ponto de clivagem ideológica. Donald Trump, sempre ansioso para torcer por uma briga política, tuitou em abril: “LIBERATE MINNESOTA”, “LIBERATE MICHIGAN” e “LIBERATE VIRGINIA”. Houve protestos contra o bloqueio em Berlim em abril.

O argumento está penetrando na cultura. Em agosto, o jornalista Toby Young anunciou que estava criando um site de namoro para céticos do bloqueio, após receber um e-mail declarando: “Eu nunca poderia namorar (muito menos construir um relacionamento com) um fanático do bloqueio.” O correspondente lamentou para Young que a questão era “tristemente divisiva”; ele é a prova viva.

É muito certo que as pessoas discutam os prós e os contras dos bloqueios: eles são importantes. Vida, liberdade e meios de subsistência estão em jogo. Mas as pessoas estão gritando umas com as outras sem realmente parar para refletir sobre o que estão gritando.

Na Espanha, por exemplo, as crianças foram proibidas de deixar suas próprias casas durante semanas. As regras do Reino Unido nunca foram tão rígidas. Ambas as políticas, no entanto, foram chamadas de “bloqueio”.

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A Blavatnik School of Government de Oxford rastreia as respostas das políticas à pandemia, observando variações como se as restrições são nacionais ou locais, obrigatórias ou opcionais, e se abrangem todas ou algumas escolas, locais de trabalho, reuniões privadas, eventos públicos, transporte público, viagens domésticas e viagem internacional. Nem todos os bloqueios são criados iguais.

A Suécia, notoriamente, nunca teve um bloqueio, mas os dados de mobilidade do Google mostram uma queda dramática nas visitas a lojas e locais de trabalho. As evidências de estados vizinhos dos EUA mostram um quadro semelhante: lugares que não eram fechados por lei tendiam a fechar de qualquer maneira, pois as pessoas decidiam evitar os espaços públicos.

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Por princípio, existe toda a diferença no mundo entre decidir ficar em casa e ser ordenado a fazê-lo pelo governo. De um ponto de vista pragmático, entretanto, a diferença pode não ser tão grande a ponto de permitir que ela determine sua vida amorosa.

Há uma lição mais ampla aqui. A maioria de nós sofre do que os psicólogos chamam de “ilusão de profundidade explicativa”: dizemos a nós mesmos que entendemos o mundo, mas quando pressionados por detalhes percebemos que nosso entendimento é um tanto vago. As pessoas pensam que entendem de lavatórios, bicicletas e fechos de correr – até que os pesquisadores lhes entregam uma caneta e papel e os convidam a elaborar.

O mesmo é verdadeiro para questões de política. As pessoas transbordam de confiança quando os psicólogos lhes pedem que avaliem seu conhecimento sobre, digamos, um esquema de cap-and-trade. Mas pedir-lhes que forneçam detalhes acaba com essa ilusão de especialização. (Esta descoberta é descrita por Steven Sloman e Philip Fernbach em seu livro The Knowledge Illusion.)

Mais interessante é que, após esse exercício revelar a ignorância dos sujeitos experimentais, eles tenderiam a se tornar mais moderados politicamente e menos ansiosos para condenar aqueles que discordassem. Afinal, por que correr para as barricadas, depois de perceber que não entendeu direito do que se tratava a revolução? Nem as mídias sociais nem as manchetes dos jornais têm espaço para detalhes, e a política raramente foi um lugar para nuances.

No entanto, conforme contemplamos a perspectiva de “Lockdown 2.0” e somos tentados a revirar os olhos para os céticos ou fanáticos que discordam de nós, vale a pena perguntar: “o que exatamente você quer dizer com bloqueio?” Faça a pergunta aberta e gentilmente, e vocês dois aprenderão algo.

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Escrito e publicado pela primeira vez no Financial Times em 25 de setembro de 2020.

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