O que significa a sequência de sucesso?

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Se você mora no Primeiro Mundo, existe uma fórmula simples e altamente eficaz para evitar a pobreza:

1. Conclua o ensino médio.

2. Consiga um emprego de tempo integral quando terminar a escola.

3. Case-se antes de ter filhos.

Os pesquisadores chamam essa fórmula de “sequência de sucesso”. Ron Haskins e Isabel Sawhill deram o pontapé inicial com seu livro Criando uma sociedade de oportunidades, pedindo uma mudança nas normas sociais para “trazer de volta a sequência de sucesso como o caminho esperado para os jovens americanos”. A pesquisa de mais alta qualidade sobre essa sequência de sucesso provavelmente vem de Wendy Wang e Brad Wilcox. Em seus Sequência de sucesso milenar, eles observam:

97% dos Millennials que seguem o que foi chamado de “sequência de sucesso” – isto é, que obtêm pelo menos um diploma do ensino médio, trabalham e se casam antes de ter filhos, nessa ordem – não são pobres quando chegam seus primeiros anos de adulto jovem (idades 28-34).

Uma crítica comum é que o trabalho em tempo integral faz quase todo o trabalho da sequência de sucesso. Mesmo que abandone o ensino médio e tenha cinco filhos com cinco parceiros diferentes, provavelmente evitará a pobreza, contanto que trabalhe em tempo integral. Wilcox e Wang discordam:

… Essa análise é especialmente relevante, pois alguns críticos da sequência de sucesso argumentaram que o casamento não importa, uma vez que a educação e a situação profissional sejam controladas.

Os resultados da regressão indicam que, depois de controlar uma série de fatores de fundo, a ordem do casamento e da paternidade na vida dos Millennials está significativamente associada ao seu bem-estar financeiro no início da idade adulta. Simplificando, em comparação com o caminho de ter um bebê primeiro, casar antes dos filhos mais do que duplica as chances dos adultos jovens de terem uma renda média ou alta. Enquanto isso, colocar o casamento em primeiro lugar reduz em 60% as chances de jovens adultos ficarem na pobreza (em comparação a ter um filho primeiro).

Mas, mesmo que a crítica do “trabalho faz todo o trabalho” fosse estatisticamente verdadeira, ela perde o ponto: a paternidade solteira torna isso muito difícil trabalhar em tempo integral.

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Uma crítica mais agnóstica duvida da causalidade. Claro, pobreza correlates com falha em seguir a seqüência de sucesso. Como, porém, sabemos que a chamada sequência de sucesso realmente causas sucesso? Não é como se fizéssemos experimentos em que atribuímos estilos de vida aleatoriamente às pessoas. A melhor resposta a esse desafio, francamente, é que a causalidade é óbvia. “Abandono da escola, ociosidade e paternidade solteira tornam você pobre” é o mesmo que “queimar dinheiro torna você pobre”. A demanda por mais provas do óbvio é um veto velado de verdades desagradáveis.

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Uma crítica muito diferente, no entanto, desafia a premissa moral percebida por trás da sequência de sucesso. Qual é esta suposta premissa moral? Algo na linha de: “Uma vez que as pessoas podem escapar da pobreza de forma confiável com um comportamento moderadamente responsável, os pobres são os principais culpados por sua própria pobreza, e a sociedade não é obrigada a ajudá-los”. Ou talvez simplesmente: “A sequência de sucesso transfere grande parte da culpa moral pela pobreza de amplas forças sociais para o comportamento individual”. Embora quase ninguém use explicitamente a sequência de sucesso para argumentar que subestimamos a culpabilidade dos pobres por seus próprios problemas, os críticos ainda ouvem esse argumento em alto e bom som – e objetam veementemente.

Assim, Eve Tushnet escreve:

Para mim, a sequência de sucesso é um exemplo do que Helen Andrews apelidou de “moralismo sem sangue” …

Todos os moralismos incruentos combinam sucesso material e virtude, apresentando pessoas atuais de sucesso como exemplos morais. E isso, como “é melhor ter um diploma do que um GED”, é algo que praticamente todo americano pobre já acredita: que escapar da pobreza prova sua virtude e permanecer pobre é vergonhoso.

Brian Alexander observa da mesma forma:

O apelo da sequência de sucesso, então, parece ser mais do que apenas se é uma boa ideia. Em uma sociedade em que grande parte das perspectivas de uma pessoa é determinada pelo nascimento, faz sentido que narrativas que estimulam a responsabilidade individual – narrativas que convencem os ricos de que eles merecem o que têm – assumam o controle.

Michael Tanner do Cato diz praticamente o mesmo:

A sequência de sucesso também ignora as circunstâncias em que os pobres fazem escolhas. Nossas escolhas resultam de um processo complexo que é influenciado a cada etapa por uma variedade de fatores externos. Não somos atores perfeitamente racionais, pesando cuidadosamente os resultados prováveis ​​para cada escolha. Em particular, os progressistas estão corretos ao apontar o impacto do racismo, da discriminação com base no gênero e do deslocamento econômico nas decisões que os pobres tomam em suas vidas. Concentrar-se nas escolhas e não nas condições subjacentes é semelhante a um médico tratar apenas os sintomas visíveis sem lidar com a doença subjacente.

Surpreendentemente, os principais pesquisadores da sequência de sucesso parecem concordar com os críticos! Wang e Wilcox:

Não acreditamos que a sequência de sucesso seja simplesmente uma estratégia de “puxar o corpo pelos seus próprios braços” que os indivíduos adotam por conta própria. Em vez disso, para muitos, a “sequência de sucesso” não existe em um vácuo cultural; é inculcado por uma matriz cultural interligada de ideais, normas, expectativas e conhecimento. *

Este é um estranho estado de coisas. Todos – até mesmo os pesquisadores originais – insistem que a sequência de sucesso lança pouca ou nenhuma luz sobre a quem culpar pela pobreza. E já que estou escrevendo um livro chamado Pobreza: quem culpar, Eu peço desculpa mas não concordo…

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* Para ser justo, Wang e Wilcox também nos dizem: “Mas não se trata apenas de dotações naturais, estrutura social e cultura; agência também importa. A maioria dos homens e mulheres tem a capacidade de fazer escolhas, de abraçar virtudes ou evitar vícios e de tomar medidas que aumentem ou diminuam suas chances de ir bem na escola, encontrar e manter um emprego ou decidir quando se casar e ter filhos. ”

[to be continued]

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